《中国节日“奇妙游”》靠什么持续“出圈”？
（来源：光明网-文艺评论频道 2022-11-03）
张经武 王雯
作为2022年中国节日“奇妙游”系列节目收官之作，河南卫视《重阳奇妙游》如约而至、不负众望，带来《云窟万象》《国色天香》等精彩节目，为观众奉上了一场饕餮盛宴。至此，中国节日“奇妙游”系列节目整整走过两年历程。完成了对中国主要传统节日文化的两轮“活化”传承和利用。尽管春秋轮转，此去经年，但该节目并没有褪去光环，还能持续带来新的话题和关注。这让人称奇也引人思索：中国节日“奇妙游”，靠什么持续“出圈”？
讲好中国故事，打造文化宇宙
为积极响应国家关于坚定文化自信、建设文化强国的号召，河南卫视中国节日“奇妙游”系列节目应用而生。该节目坚持以文化立魂、以专业立命的创作信条，深深根植中华优秀传统文化，创新不止。与传统节日晚会不同，中国节日“奇妙游”摒弃了简单地以艺术表演图解节日文化的方式，通过叙事体现真实感、沉浸感和临场感，进而激发受众共情，引发观众共鸣。
中国节日“奇妙游”以熟悉的叙事母题，引导观众走入节目核心，唤醒观众共同的节日文化记忆。以2022年《重阳奇妙游》为例，节目选取了“寻宝”的叙事母题，巧设激励事件，借唐小可与唐小竹寻“孟嘉的帽子”“王勃的笔”“心中的最美时光”和“陶渊明的桃花酒”四件宝物的过程，将舞台表演分为四大模块，引导观众在舞台连续性文本中畅游，带来极具趣味性的审美体验。与此同时，节目还在叙事中将“寻宝”与“寻家”的主题进行关联隐喻，在趣味审美中道出重阳佳节登高思归的文化意旨。
中国节日“奇妙游”节目还突破了传统节日晚会“主持人+舞台表演”的创作模式，采用“情景剧+舞台表演”的艺术形式，以“剧式表达”所具有的真实、沉浸、临场魅力，在潜移默化之中消弭表演者与观看者的空间距离、时间距离和身份距离，给观众带来强有力的心灵冲击。在2021年《七夕奇妙游》中，唐小天穿越到大唐神都洛阳，在与月老的嬉戏对话中，相继呈现出昆曲《牡丹亭》、越剧《梁山伯与祝英台》和豫剧《白蛇传》舞台艺术，上演了一首又一首的千古爱情绝唱。此时，观众穿越时空，摆脱了千年后旁观者的身份，成为了彼时他们爱情故事的见证者。
中国节日“奇妙游”还与科技共谋，精心打造具备沉浸感的叙事空间，帮助观众更好地进行“文化神游”。系列节目在服装、布景和音乐上煞费苦心，讲东都洛阳，便让演员身着唐制襦裙，眉间点上花钿，漫步在坊市大街中；讲诗人屈原，演员们束起高发髻，于山水间饮酒，在庙堂上惆怅。此外，节目还通过5G、AＲ、VＲ以及裸眼3D等先进技术，打造出想象与现实兼具的“拟像”场域，让观众沉浸其中，久久回味。
值得注意的是，中国节日“奇妙游”致力于深挖互文叙事的可能性，于微观处打造“唐宫宇宙”，在宏观上打造中华节日文化宇宙，以期同观众建立观看契约，提高受众黏着度。从微观上来说，该节目以出圈之作《唐宫夜宴》中的唐佣为中心，衍生出戏班台柱唐小可、医圣后代唐小竹、重臣之女唐小月等人。借助人物之口，讲述叙事母题；借角色之眼，尽收文化光影。从宏观上来说，传统佳节成了“奇妙游”的创作准则，每逢节日，故事主角跨越时空，与华夏儿女共感共思共祝愿。
强调多元融合，突破圈层壁垒
中国节日“奇妙游”强调多元融合，并以此突破圈层壁垒，实现了社会效益和经济效益的双赢。这种多元融合主要体现在科技与文化融合、观众审美需求融合以及媒介传播手段融合三个方面。
首先强调文化筑基与科技赋能。通过文化与科技的深度融合打破古今壁垒，克服文化“抽象玄奥”“养在深闺人不识”等困境与刻板印象，化抽象为具象，变概念为意象，凸显文化之美。如以钧瓷窑上舞展现窑变过程，以龙门窟下蹈诠释石刻文化，以入河图之境述说大宋都城开封繁华，以登高山之巅抒写李白豪逸傲气，以潜洛水之深展示神女婀娜多姿，以赏星雨之华讲述牛郎织女不朽爱情。
中国节日“奇妙游”还在寻求文化通约性与共同价值的基础上，融合不同年龄受众、国内外受众等不同观赏人群的多元审美需求，打破受众圈层区隔，实现了“圈内走出去”“圈外走进来”的跨圈层传播效果。如2022《端午奇妙游》就融合了喜剧、悲剧、武侠、爱情、主旋律等类型元素，将无能侠士之滑稽、忧国君子之悲愁、天下第一之争夺、思念恋人之忧思、驰骋沙场之壮烈融于一期节目，成就了一场老少咸宜、男女皆爱的文化视觉盛宴，在海内外各大传播平台广泛传播，广受好评。
另外，作为新媒体技术的受益者，中国节日“奇妙游”注重媒介传播手段的融合，强调全媒体+融媒体+跨媒体的大视域建构，打破了新旧媒体区隔和媒介形式区隔，实现了传播效益的最大化。如《龙门金刚说》采用漫画+说唱的形式，消解了龙门金刚形象的庄严性，使其变成一个可爱的“纸片人”，拉近了观众与历史文化的距离。《豫见》更是将新潮的赛博朋克风同千年前的花木兰选段相结合，在鬼畜文化中展现女性地位的崛起这一时代特征。2021年《唐宫夜宴》火爆“出圈”后，河南卫视通过“全网征名、演员海选、剧本征集”等方式，将唐佣形象更换为邻家小妹。在这个过程中，网友成为了无偿的数字劳工，既参与到节目的前期创作中，又在节目播放中游走于整个文化宇宙，乐此不疲地寻找“彩蛋”，形成带有自我情感色彩的“二创”作品，起到了反哺节目的效果。
注重仪式传播，询唤价值认同
仪式是人类社会中具有象征意义的、程式化的、不断重复的社会行为，它链接和转化着现实世界与象征世界，是文明接受者民族意识与集体记忆的载体。中国节日“奇妙游”在题材的选取上就极具仪式感。无论是阖家欢乐的春节，还是歌颂挚情的七夕，抑或登高而望的重阳，都伴随着华夏文明典型的仪式文化。在此基础上，节目力争再现古人佳节时分的风俗习惯，以此联结今人之思，助力大众在同一宇宙逍遥游。如《七夕奇妙游》中女子描黛青、贴花钿、点绛唇，《端午奇妙游》中的挂艾草、包粽子、赛龙舟等，力图唤起观众对美好文化传统的记忆。
文化仪式不只是一种文化符号，还通过仪式过程营造了一种象征性公共空间，人们借此分享共同文化习俗、社会信仰和价值观念，探讨共同话题，达成更多共识，从而达到促进社会治理与进步的目标。2021《春节奇妙游》之后，盛唐气象再次走入大众生活，实现中华民族伟大复兴的中国梦再度获得华夏儿女的高度肯定，并纷纷表示要将此议题内化于心，外化于行。
节日仪式传播不仅能消除时间隔阂，实现古今连接，让今人感古人之思，还能消除空间距离，让海内外的中国文化爱好者相聚一堂，打造“天涯若比邻”的美丽图景。《春节奇妙游》的家庭亲情、《清明奇妙游》的思故之情、《端午奇妙游》的爱国之情、《七夕奇妙游》的美丽爱情、《重阳奇妙游》的敬老之情等等都是人类共通的美好情感，均体现了人类“真善美”的价值指向。中国节日“奇妙游”通过润物无声的艺术表达，以人文性询唤全人类的价值认同，编织着“美美与共，天下大同”的美好愿景。
党的二十大报告提出了“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的新号召。我们有理由相信，深深扎根于中华优秀传统文化的丰厚宝库，积极借鉴和发扬中国节日“奇妙游”类经典节目的实践智慧，未来一定能诞生出更多新时代社会主义文艺的佳作杰作，让文化强国建设一路蹄疾步稳，繁花似锦。
（作者张经武系福建师范大学传播学院教授、博士生导师；王雯系福建师范大学传播学院戏剧与影视学硕士研究生）
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