福建与台湾一水相连，两岸往来密切，往返便利快捷，而在百年前还远非如此。那时的人们去台湾要经历怎样的艰险？台湾岛有着怎样的风土人情和面貌？近日，福建师范大学文学院陈庆元教授来到福州大梦书屋，以其主编的《台湾古籍丛编》中所收录的林树梅诗文为例，讲述了这位“奇人”在闽台两岸的经历，讲述了他笔下的两岸往来以及台湾风情，让读者了解——
“奇人”往事中的两岸情缘
（来源：福建日报 2019-11-25 12版 读书）
本报记者 李 艳
“奇人”林树梅
陈庆元教授说，《台湾古籍丛编》是一套大型文献整理丛编，共10辑，收录元明清入台、在台文人诗文集36种，作者包括了33位台湾官员文人名士。
《台湾古籍丛编》所涵盖的人物众多，为何单单选择林树梅来讲述？对此，陈庆元教授说：“因为林树梅是一个‘奇人’，他在闽台两地都留下了很多传奇的经历。而他笔下的诗文，也很好地反映了百年前两岸交往，各种密不可分的关系。”
陈庆元教授说，林树梅是金门人，其父亲原本是水师的一个低级将领，家里有五六个兄弟。林树梅两岁的时候，被过继给父亲的上司林廷福，改陈姓林。林廷福做过闽安镇的副将，即福州水师的最高司令官。林树梅七八岁即随父出没风波，客东瓯（温州），走广东南澳、天津、福宁烽火门、海坛、台湾、澎湖、闽安等地。曾读书于金门、海坛、福州。
“为什么说林树梅是奇人呢？因为他虽出生于水师之家，但古文、书法、画画、篆刻都很好，后来成为道光年间有影响力的诗人和古文家。”陈庆元教授还讲了林树梅的一个小故事。他跟随父亲在平潭时，人们挖井时挖到一个铁笛，没有人能够吹响这个笛子，但林树梅可以。后来他将笛子带回金门，晚上在最高峰太武山上横吹，声裂云霄，令人啧啧称奇。
林树梅还奇在自幼随父亲林廷福镇守辗转，南至广东北至天津的沿海水师要塞，历经风波；两次涉险去台湾，九死一生，奇迹般地生还，并绘制《闽海握要图》。
“林树梅十分景仰林则徐，两人相交甚深，彼此赏识。”陈庆元教授说，鸦片战争爆发，林树梅在光泽，奔赴厦门慷慨从军，后入林则徐幕，则徐卒，树梅亦郁郁而死。
林则徐在禁烟中所表现出来的无私无畏的奉献精神，使当时的有志青年林树梅心悦诚服。林则徐后来赴广西，林树梅亦跟随。“林树梅视林则徐为知己，林则徐同样对林树梅评价很高。林树梅的老母亲做寿，林则徐还赠送一幅画给他，这是旁人难得的待遇。”陈庆元教授说。虽然林树梅与林则徐接触时间不长，但林则徐的一言一行、一举一动使他十分钦佩，对他的影响是巨大的。
在林树梅临终口占的诗句中，第一句“深负平生国士知”意思是林则徐把树梅当作国士来看待，树梅谦逊地说，有负于林则徐的期望。第二句“盐车老驾欲何之”，“盐车老驾”语出《战国策·楚策》，意即老马驾着沉重之盐车上坡，蹄失膝折，无法前行，以喻林则徐与其本人均有德才之人，却遭当道者抑制打击。两者命运相近，一生坎坷。第三、第四两句“归来化作孤山鹤，犹守梅花影一枝”，是表示自己生前与林则徐一样壮志未酬，十分惋惜，叹息不已，但死后愿作北宋隐者，如诗人林逋那样，“梅妻鹤子”。
历经“九死一生”
陈庆元教授说，林树梅两次去台湾，第一次是在道光四年他十七岁之时，随父戍守台湾，十九岁返回；第二次是在道光十六年他二十九岁之时，应台湾凤山令曹瑾之邀，协助曹氏治理凤山县，三十岁时返回。“树梅往返四趟，三趟遇险，九死一生，写下不少文学作品，至今仍有重要的文学价值。”
林树梅所著去台湾及返回的海上纪行文，著名的有三篇。分别是1824年十七岁时的《渡台湾记》；作于1837年三十岁时的《再渡台湾记》，记录了1836年二十九岁时的经历；以及1838年三十一岁时的《自凤山归省记程》。
陈庆元教授说，现在两岸往返已经非常便利，但是在一百多年前，还是非常艰险的事情，用九死一生来形容毫不为过。林树梅关于这些经历的书写，都记录有这些千钧一发、令人提心吊胆的时刻。
如《渡台湾记》中写道：“八月四日，厦门登舟，出大担屿……飓风骤至，舟颠播欲眩……舱门不闭，水满船且沉。夜过黑水洋，风雨不止。夜伴，众哗曰：‘水漏入舱。’”陈庆元教授说，这是道光四年（1824年）八月四日，林树梅随父由厦门航海往台湾的经历。航行最怕的就是过黑水洋，他们在黑水洋遇险，经三日二夜才抵达台南的鹿耳门。而再次去台湾的经历依然艰险，《再渡台湾记》中亦有记载。“十二月，东北风，欲渡鹿耳，必北折崇武，六日启程并往崇武，再由崇武出外洋，为风潮所阻，水米殆尽，鹿耳港水道淤塞，除夕始至。”林树梅第一次去台湾时，父亲是指挥官，第二次去台湾时，是林树梅自己担任指挥官了。他们刚过崇武，就面临缺水的问题，又遇大风，耽搁了几旬日，也就是耽误了几十天。本打算退回去，但又随意外随风飘至鹿儿港前面一点的地方，等到登陆了，才发现居然已经除夕了……
陈庆元教授说，道光十八年时，林树梅为了候风，前后等了几个月，还是遇到了飓风，船只失去控制，本来要回金门，结果漂到了东山。这在《自凤山归省记程》也有描写。
经历着艰辛且惊险的时刻后，林树梅根据自己的经历，观察绘制出《闽海握要总图》，这在当时十分重要。陈庆元教授说：“这份图现在看起来很粗糙，但不要小看这个图，它里面的阐释非常仔细，告诉航行者哪里有沙洲，何处有礁石，这对航海是很好的指引。”
文化血缘相融
“这两次经历，为林树梅的文学写作奠定了风格与基础。”陈庆元教授说，除航海纪行文外，林树梅还写了很多诗文，从这些诗文中，我们得以窥见台湾当时的风土民俗、人文风情，不仅具有很高的文学价值，也具有很好的史存价值。
如林树梅所做《台湾感兴》三首其二中写道：“舟楫乘风任往还，蓬壶疑在有无间。烟波一气连金厦，水火同源出玉山。六月不寒仙草冻，四时常奥佛桑殷。搜奇拟续元虚斌，历遍台阳第几湾。”
这一首诗写了台湾的形胜、风物，描写台湾与金门、厦门距离很近，仿佛只在烟波一水间而已；而现在十分常见的甜品仙草冻，从诗文可以看出，当时已是台湾百姓六月的消暑佳品；台湾气候炎热，扶桑花一丛日开千百朵；诗人打算将足履遍于台湾，搜奇探险，像汉代的扬雄那样作出一篇《玄虚斌》来。
“林树梅深入台湾的腹地，到过的地方多，接触的社会面也广。林树梅在巡行过程中也经历了种种的困难和艰险，但他还是时时观察和记录着台湾的风土民俗，感受着台湾山海的美丽。”陈庆元教授说，同时既写文章又写诗，描写细致入微、反复多次书写去台湾经历的，除了林树梅，似乎没有第二人。纪行、纪实、纪游是林树梅诗文的三大性质，他的笔下既记载了航行的艰辛和险恶，又描述了台湾岛的风土民俗，让人感受着山与海的美丽，令人回味无穷。
林树梅的这些纪行诗文，大多收录在陈庆元教授主编的《台湾古籍丛编》中。这套丛编是我省闽台缘出版项目，2017年经福建教育出版社陆续出版后，社会反响良好。陈庆元教授介绍，本丛编整理出版规模宏大，丛编所有古籍原稿、刻本均从闽台两地各图书馆及纪念馆搜罗而来，且多未刊刻出版。丛编的出版，系在两岸各地馆藏家藏原稿、刻本的基础上，由海峡两岸学者对照文献的多种版本校订整理而成。
“这套丛编的整理，有着突出的现实意义。”陈庆元教授说，从林树梅的诗文中，可以真切感受到两岸密不可分、渊源已久的情缘。他对台湾民情风俗、民间疾苦、水陆边寨形势、治乱之由，一一观察无不了如指掌，也体现他认为台湾与福建唇齿相依的观念。“而丛编10辑收录的36种文集，更是从多角度原汁原味地呈现台湾本土的社会历史及人文风貌，体现与祖国大陆水乳相融的文化血缘关系。”陈庆元教授说。
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