阅读国学经典 维系精神纽带
(来源：福建日报 2016-09-20 12版 理论周刊·读书)
方宝川
近二十年来，中华传统文化及国学典籍一直都是非常热门的话题。党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央，明确提出了治国理政要善于借鉴中国优秀传统文化。国学典籍与中华传统文化之间，存在着密不可分的关系。当下，该以怎样的心态面对中华传统文化、面对国学典籍，的确是一个非常值得思索的问题。
了解国学典籍，首先应得了解国学的概念。
众所周知，中国传统的学术，每个历史时期都有其突出的主流与特点。例如先秦的子学、两汉的经学、魏晋南北朝的玄学、隋唐的儒释道融合、宋明的理学、清初的考据学等等。明万历年间，意大利耶稣会士利玛窦来华传教，与徐光启合译了欧几里得的《几何原本》，又开启了现代意义的西学输入我国的先河。
虽然中间历经康熙年间的禁教活动，基本上中止了西学的东渐。然而，鸦片战争以后，西方学术再次传入中国，号称“新学”或“西学”。与之相对，人们便把中国固有的传统学术统称为“旧学”或“中学”，即所谓的“国学”。
国学始兴之时，“旧学”“中学”“国学”，三者尽管称谓不同，但在内涵与外延上则是一致的。即主要指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也就是后来的所谓“经、史、子、集”的“四部”之学。然而作为学术研究之名的国学涵义及其名称，至目前为止，尚众说纷纭，莫衷一是。
典籍是文化承传的主要载体之一。由于历史、人为以及自然等方面的原因，国学典籍虽散佚颇多，但至今所见存者，依然内容浩瀚、汗牛充栋，流传至今的，绝大多数成了中华民族优秀的重要文化遗产。从我国浩瀚的经、史、子、集古籍文献中选取重要且代表各个历史时期的基本典籍，分别对其书名、卷数、作者、主要内容、历史影响、版本情况、学界评价等作导读性评介，推动阅读国学经典，势必会有启示津梁，导其先路的功用。
我国在西汉成帝时期，著名学者刘向、刘歆父子二人，主持了我国历史上第一次大规模的图书整理活动。他们在每一部书整理完毕时，就撰写一篇叙录，记述这部书的作者、内容、学术价值及校雠的过程。这些叙录后来汇集成了一部书，先题为《别录》，后命名为《七录》。当时他们把所著录的图书分为六大部分，即所谓的“六略”：“六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”，在“六略”之前又加上一个总论性质的“辑略”，即为《七略》。“六略”之下，再细分为“三十八类”，就成了已知的我国第一部图书分类目录，实际上也就是条分缕析了我国先秦到西汉时期的各种学术流派，可视为一部先秦至西汉的学术史，起到“辨章学术，考镜源流”的功用。
可惜的是，后来此书散佚了。然而，又有幸的是，东汉著名史学家班固，在撰写《汉书》时，根据《七略》编纂而成《汉书·艺文志》，基本上保留了《七略》的内容。以此著录了汉代皇室所收藏的文献典籍，成了现存第一部的古籍目录。唐初编纂的《隋书·经籍志》，将中国传统典籍分为“经、史、子、集”四部。直至清乾隆年间纂修《四库全书》，均以“经、史、子、集”四部来涵盖中国固有的、传统的学术。
因此，国学典籍的基本内容，在两汉之前，即包括了《汉书·艺文志》所著录的“六略”等六大类的文献典籍。隋唐以后，即包括了《隋书·经籍志》与《四库全书总目》所载的“经、史、子、集”四部的全部文献典籍。若以现在的学科分类，则囊括了中国古代的哲学、宗教、政治、科技、历史、地理、文学、教育、经济、军事、文化、艺术诸多方面。而当今的国学典籍，应该既包括哲学、人文、社会科学，也包括自然科学；既包括传统的儒家学说，也包括历史上各家学派的学说；既包括古代中国和近代中国的学术，也涵盖现代中国或当代中国的研究传统学术的学术。
国学是我国作为一个世界文明古国与文化大国的重要标志，不了解国学，就无从知道中华文化的博大精深。国学经典是中华传统文化的重要组成部分，对于传统文化与现代化建设而言，具有不可分割的内在关联。
现代社会的经济高速发展与西方文化的冲击，不可避免带来许许多多的问题，诸如人性异化、文化商化等等。应该如何解决这些问题？传统是我们在现代社会范导现实、重建价值观的重要资源。几千年来，以人为本的优秀传统文化，在心灵滋养、情感慰藉、精神提升以及增益人文教养等方面，都为人们提供了主要的精神资源。
中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，具有使中华各族儿女和海内外华人认同的内核与本质，始终是维系全体中国人的精神纽带。因此，推动阅读国学经典，对增强中华民族的精神认同感、向心力与凝聚力，具有重大的历史价值与现实意义。
（作者为福建师范大学图书馆馆长、博士生导师）