游朴：廉风翰墨传百世
（来源：福建日报 2022-01-18 第12版 理论周刊·文史）
王晨媛 涂秀虹 文/图
游朴像
游朴（1526—1599年），字太初，号少涧，别号柏谷畸人，明代福宁州柘洋（今福建柘荣县）人，少年聪慧，有“神童”之称，至49岁才考中进士进入仕途，70岁辞官返乡。虽然仅有20余年的仕宦生涯，却以其神明断狱和清廉仁政知名于世，传颂至今。
游朴文学造诣亦深，是闽东为数不多有诗文集传世的历史名人，其乐府被称为“一时独步”，但极少受今人关注。
持法平正 仁政惠民
明万历二年（1574年），游朴考中进士，任四川成都府推官，迁大理寺评事、右寺副、左寺正，转刑部郎中，“三主法司，无一冤狱”，擢湖广参政。
游朴既严格章法，持法平正，又德教化民，兴利除害。其文《政颂》可见其仁政惠民之思想：“疆土田，劝耕桑，均赋役，裁经费，抑强横，恤孤茕，远近习，杜佞倖，剔奸蠹，节浮冗，兴学校，登俊髦，缮壕隍，饬武备，察民隐，平物价。士咏于庠，农歌于野，商贾讴于市，行旅忭于途。”
游朴奉行以民为本的仁政思想，在一地为官便造福一方百姓。初任成都府推官，他行遍全蜀，清理冤狱，并深入民间，了解吏治之弊与民生之艰，上书两院，提议裁撤地方冗员，建立一套精简有效的人事机制；建议以原议官价征收农粮，以纾民困；认为应调整军防方略，希望在提升军事力量的同时也能减轻民役、缓和兵民矛盾。
6年后，任职大理寺，潜心研究狱词，平反冤案，秉公执法。大理寺任满6年，游朴本应升迁，但深受法司倚重而转任刑部郎中。万历《福宁州志》记其“每平亭疑辞，百姓无不吐舌称为神明。及上谳录，大司空署考天下第一，海内传颂其文，比之子产”。朝廷敕书称其“国刑不僭，民命无冤，足称惟良”。任职刑部的官员多以之为师。
万历十七年（1589年）任广东按察司副使，游朴改革盐法弊端，且不畏强权，揭发总兵李栋的恶行，却遭小人构陷，所幸因李栋恶名远扬，舆论自有公道。两广总督萧念渠为游朴题词曰：“才与诚合，仕以学优。绳贪吏因而招尤，恤伤民终焉永誉。”
万历二十一年（1593年），游朴升任湖广布政司右参政，正值饥荒，游朴竭力抑制豪强，救助灾民，活民数万，并提出暂停筑堤之役，让百姓休养生息。
当时承天府荆门豪强李天荣称霸一方，监司及郡邑长吏受其驱遣而鱼肉百姓。有一天，李天荣从学校里抓了一个秀才，斫断秀才的手指和脚趾，同校诸生不敢吭声。游朴非常愤怒，他正坐在衙斋里，忽然在他面前出现一片纸，纸上写着“天荣愿进千金，请亡发诸生事”。游朴到处查找，但查不出这片纸是从哪里来的。于是，游朴家人哭着劝谏他一定不要管这件事，不然会有飞剑飞来。游朴说：“我即见刺（即使被杀），而能为民除暴，又何惜哉！”于是惩治了李天荣。但游朴却因此受到李天荣党羽诬陷，愤然辞官。荆门百姓感念其恩德，追送数百里泣别，礼部尚书李维桢撰《参知游公大政记》，表彰了游朴政绩。
行事刚健 风骨嶙峋
游朴居官廉正，勤政爱民，不仅在司法方面贡献卓著，而且在军事、吏治、民生等方面也颇有心得，所提建议无不从百姓的利益出发。现存其奏疏，屡屡为百姓发声，如《议冗员》：“岂非所谓宽一分，则民受一分之赐者哉！”《议征输》：“夺买户之权，以苏农民之困。”《议统摄》：“细民之受荼毒无赖者，或可自直于府以少苏矣。”皆可见其为国为民的一片赤忱。
游朴为民请命的责任感与少时的家庭环境密不可分。其祖父、父亲皆弃考回乡，全家生活仅靠微薄的田事收入。且其父游德慷慨尚义，常对他人倾囊相助，无所顾虑，游朴家境因此日益困窘。
游朴少年时，祖父、父亲、祖母接连离世，家徒四壁，仅靠母亲陈氏织作支撑生计，供游朴读书。游朴少年时曾往福鼎求学，福鼎至今还流传着一个故事，说游朴曾将木制鸡腿蘸酱油配饭而引同窗怀疑，被诬陷成偷鸡贼。多年的贫贱生活使游朴深谙民间疾苦，能忧百姓之所忧。
另一方面，游朴行事有改革之风，为政兴利除弊，刚直果决。当时内阁首辅张居正为挽救统治危机实行变法，而满怀理想的游朴也表达了对张居正改革的认可，如裁撤地方冗员便是对当时张居正推行“考成法”裁革冗官措施的响应。发表于《福建史志》2008年第4期的吴振苗《游朴与张居正改革》一文对此作了介绍。
游朴辞官，固然是因多次遭谗、亲历黑暗官场而作出的选择，但晚年羁旅和儿孙逝世也让他萌发了归隐的想法。人至暮年，本应含饴弄孙，安享天年，但游朴常年游宦在外，鲜少归家，其诗歌多反映了羁旅思乡之情。他曾携子孙从行，却陆续遭遇了长子、外孙、长孙之女、长孙病卒的痛事，这对于晚年的他打击极大。在他付出了这般心力和代价之后，仍遭小人构陷，难容于官场，心中自是凄凉失望，且人微力薄，无法变革朝堂风气，便于明万历二十三年（1595年）上乞骸书。
游朴为官时已年近半百，可谓大器晚成，但因此而成熟坚定，且又受朝中革新风气的影响，为官刚健，坚守刚直秉性，风骨嶙峋，虽以个人之力无奈于晚明国势之颓败，但尽己之力造福了多方百姓。其廉风正气流芳百世，可为后世反腐倡廉之表率。
闽中遗珠 藏之于山
游朴之廉政颇受关注，其文学成就则较少被评论。其实，游朴既是刚直有为的一代廉吏，同时也是卓有成就的诗人。
游朴诗文俱佳，数量不少，曾获时人较高评价。但其著作《岭南稿》《樠山社草》《浙江恤刑谳书》等皆已散佚，今仅见《诸夷考》《藏山集》存世。《诸夷考》刊刻于明万历二十年（1592年），是一部介绍东南海上和西南边疆的综合性地理书，游朴根据前人著作并结合采访见闻整理而成。《藏山集》包括诗集十卷、《游参知文集》二卷，由游朴之孙仲卿刻于明万历四十五年（1617年）。
《藏山集》中的诗文基本为游朴出仕后所作，而其他诗文集虽已散佚，但从集名上看，《岭南稿》当为游朴在广东任上的作品，《樠山社草》是游朴在湖广任上发起成立樠山诗社时期的作品。
游朴未在闽地任职，与闽中文人少有交集，辞官回乡后，又将诗文藏于柘洋山中，家刻本《藏山集》主要用于自家收藏和赠送亲友，故流传未广。
近年来，随着对乡贤文化的重视，柘荣县大力支持游朴著作的整理发行。2015年福建人民出版社出版了魏高鹏、魏定榔、游再生整理点校的《游朴诗文集》，此书以明刻本为底本，收录《藏山集》诗集十卷、文集二卷及《诸夷考》三卷，并广搜史书方志、明人文集、谱牒家乘，录有传记、佚文、佚诗若干，并后附年表，相当完备地收录了游朴现存作品与相关资料，卷首《前言》颇为全面介绍了游朴的生平与成就，为进一步研究游朴提供了很好的基础。
《游朴诗文集》中，录有拟古乐府203题218首，五言古风87首，七言古风64首，五言律234首，七言律423首，五言排律6首，七言排律4首，五言绝句22首，七言绝句196首，对联4首，文章67篇。
就诗歌内容而言，拟古乐府以反映时事为主。受明代复古思潮的影响，游朴师古较为严格，拟乐府诗203题218首，以汉魏六朝乐府旧题为主，只有6例为六朝后的乐府新题。其所拟乐府并不严格遵从本事本义，但坚持“必借古人之目”的原则，将明代多方面的危机融入古事古物，使乐府诗并具深度和广度。如对嘉靖皇帝崇道误国的讽刺，对朝臣未尽劝谏之责的痛斥，对贪官污吏欺压百姓的批判，诗歌对朝堂的折射多为负面印象，许多原本表达积极气象的乐府旧题也被融入消极的题材内容。
游朴以高古之貌现国疾民瘼，见闻感受皆触人肺腑，具有较高的艺术感染力。除拟古乐府外，其他体裁的诗歌则记录游朴的生活，多为羁旅与交游。如“客心终日忙，归程信必难”（《牌洲阻风》），“残年惊赴壑，浮旅置他邦”（《夷陵阻雨》）等，反映了他漂泊异乡的凄苦及对家乡的思念。如《与卫淇竹郡守集江心寺》《清远邀李景渠小集鳌塔寺》《送陈豫安之济宁州》《次黄州雪李宗舜同年席上赋》等诗，记叙了游朴与同僚游玩、分别、宴饮等情况。
这些诗歌都是考察游朴个人生活的珍贵资料。游朴的文章以奏疏和序为主，数量不多，但都条理分明，文字简约，情真意切。关于游朴诗文的风格特点，闽中诗人陈鸣鹤谓：“先生乐府格高词峻，声可绕梁；七言古雄逸瑰玮，气可拔山；五言古及诸近体皆雅秀醇厚，正宗遗响。其文则以逮意，不事雕琢而宏论如云。”此言得之。
或因交游等多方面原因，游朴在闽中文人群体中较少被关注，诗名未显。但游朴之诗进入了全国性诗选的视野。如朱彝尊《明诗综》收录游朴诗三首，分别为《行役》《木棉庵》《崇宁县却酒》。《明诗综》共收录明代3400余人诗作，其中约2000人仅录一首，游朴能占三首，可见其于明清诗史有一定地位。至今学术界关注不多的游朴诗文，实为闽中文学的一颗遗珠。
（作者分别为首都师范大学文学院2019级研究生、福建师范大学文学院教授）
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