泉州元宵 踩街史话
（来源：福建日报 2024-03-05 12版 理论周刊·文史）
杨祖荣 黄子祯
泉州踩街
每逢元宵佳节，古城泉州都热闹非凡。宋代古戏唱词曾这样摹写节庆盛况：“元宵景色家家乐，箫鼓喧天处处香。上下楼台火照火，往来车马人看人。”
《泉州府志》载：“上元夜张灯，以米圆祭先及神，或以酒馔祀祠堂谓之祭春，又上元内外赛会迎神，乡村之间或于二月谓之进香。”泉人尚为南音，每至元宵，必弦歌不绝。而南音弦曲中又以“陈三五娘”故事最受欢迎，《泉州弦管曲词总汇》统计，2050首南音曲词中，取材自“陈三五娘”者竟达210首之多。
《陈三五娘》曲讲述陈三与黄五娘于元宵相知相识，恋爱私奔，最终结成美好姻缘的故事。正如其中《幸逢太平》一节所唱的，“只正是春宵一刻，果然值有千金。灯月交辉，歌馆楼台。见许千门于万户，图画共彩绣，排列东西。咱今对只光景，恰似桃源境界，紫薇天台。娴今随娘到此蓬莱，游赏好元宵，真个是令人可爱。障般好光景，今卜再等新年来。障般好光景过了，今卜再等新年来”。于是，元宵在泉州既成了青年男女的“情人节”，也成了全体市民欢度新年的“狂欢节”。
“过十五，看踩街”，泉州的街头巷尾流传着这么一句俚语，连同离泉的他乡游子也时常把它牵挂在心。可以说，泉州的元宵节与踩街民俗密不可分。
踩街又称“装人”。清末陈德商《温陵岁时记》载：“上元前后夜间，好事者或摘某诗句某传奇，饰稚小儿童，装扮故事，导以火把鼓吹。爆竹盈耳，游行市上，谓之装人。即古傩遗意也。”这种风俗最早可以溯至隋唐，此后历宋元明清四朝盛行至今。
游神饰像，演故迎新，连同钟鼓爆竹、杂技歌舞，踩街时的种种热闹景象最初是古人驱疫除秽，娱神祈福，求取一年风调雨顺、国泰民安的礼俗。随着时代发展，其中民众娱乐自身的成分逐渐加多。明万历《泉州府志》云：“元夕张灯，端午竞渡，中秋玩月。唯时和年丰，家给人足，聊以自相欢娱，而装饰神像，穷极珍贝，阅游衢路，因起争端，犹醵钱置酒，互相鼓动，日昏酣而不知止。”一幅纵兴极欢、不加拘束的民间节庆景象跃然纸上。《闽书》中也记录了相似的画面，何乔远写道：“泉中上元后数日，大赛神像，妆粉故事，盛饰珠宝，钟鼓震天，一国若狂。”这种激情四射的狂欢气氛，无疑是踩街亲历者的共同感受。
迎神赛会是泉州节庆的一大特色。陈懋仁《泉南杂志》载：“迎神赛会，莫胜于泉，游现子弟，每遇神圣诞奇，以方丈木板，搭成抬案，索以绮绘，周翼扶栏，置几于口，加幔于上。而以娇童装扮故事，衣以飞绡，设以古玩。”
历来迎神，又以元宵踩街时最为壮观。泉人称元宵为“上元小年兜”，每到这天，泉州都要举行盛大的众神游行，亦称“巡城”，从晨至夜，盛况空前。《泉州习俗》一书记载，当天所迎神明皆为四抬以上，其中通淮关大帝、花轿吴真人、南山天妃、虎山王相公、古榕树境玄坛元帅等神格较高者，甚至加至八抬相迎。神前有道士，道士之前有鼓吹，鼓吹之前又有虎冠假面的巡逆。此外，迎神队伍中有材官、骑士、执盖、椗马、奚奴、君校、苍头、旗手等百余人以及抬阁、软棚、妆神随驾而行。是时，境内人家无不焚纸恭拜，可谓是极尽威荣。
两岸一衣带水，随着人口迁移，神明便同元宵节庆一道漂洋过海。清高拱乾《台湾府志》记载：“元夕，初十放灯，逾十五夜乃止，门外各悬花灯。别有闲身行乐善，制灯如飞盖状，歌曲者数辈为伍，一人持之前导遨游，丝竹肉以次杂奏；谓之‘闹伞’。更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏。神祠，俱延僧道设醮祈安；醮毕，迎神……”又称迎神为摆暝，所迎群神中以天妃（即妈祖）最受尊荣，马祖南竿岛上妈祖巨像抬头可见。每至元宵之夜，各地信众都会恭请“大妈”绕境巡游。
除了迎神，生性达观的泉州人还创造了丰富多彩的民俗活动来喜庆元宵。明代崇祯年间陈敬法所作的《崇武所城志》写道：“望日为上元节，各家内外张灯，老少作乐。或庆大有之年，则官民同乐。大结鳌山，星桥火树桥，达呼四境。题诗联者半雅半俗，呼夜醉着东倒西颠。随生意，穷伎俩，以取欢谑，通宵达旦而后止。”这一天，能歌善舞的民众组织成队，沿街表演。打头的往往是舞狮表演，泉州的舞狮自明代起就已声名远播，经历代民间艺人整理提高的舞狮艺术已形成了典型的南派风格，粗犷豪放与柔婉细腻配合无间。
紧随其后的是神态毕肖的香火草龙与饶有趣味的火鼎公婆，并在击腰鼓、巨鼓者奋力敲打的喧天锣鼓声中，享受着街边男女老少的喝彩欢呼。也不能不提及独具特色的惠安女织网舞和号称“国之瑰宝”的泉州古戏，这些“活的文物”是这座文化名城厚重历史的生动写照。
（作者单位：福建师范大学）
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