郭圣王：牧童封神的叙事建构
（来源：福建日报 2024-03-26 12版 理论周刊·文史）
杨文军
郭圣王，又名“广泽尊王”，即为郭忠福，福建南安人（一说安溪人），生前为牧童，逝世后因履显“神迹”而被当地人供奉为乡土守护神。其和蔼可亲的形象与“忠孝仁义”精神内核被建构，而后传至闽南、闽北甚至扩展到台湾、香港以及东南亚。
除清末学者杨浚的《四神志略·凤山寺志略》，戴凤仪先生于清光绪年间纂修《郭山庙志》对广泽尊王（忠孝神）进行详细探讨外，魏应麒先生在1929年出版的名著《福建三神考》中以亲身经历讲述了自己与郭圣王土偶的故事，并对其和蔼可亲的形象进行生动刻画：“记得我七八岁时，舅父送我一个土偶（是否舅父送的，现在已忘记了），仿佛并听他对我的父亲说：‘别的土偶都是狰狞可怕，于小孩很不相宜，唯独这郭圣王是和平不过的。况且他的相貌也是小孩子，所以我特地买来给大哥（作者的小名）作伴。’于是我开始鉴赏这郭圣王了！果然见他不止和蔼可亲，而衣饰也精美异常。我宝爱极了，从此当他做唯一的恩物，几于寝食不离。”李辉良整理的《凤山寺传说》也对郭忠福这一形象进行描述：“郭忠福在杨家牧羊，处处用心，从未出点差错，因此，也深得杨长者喜欢。每天跟忠福牧羊的孩子很多，小伙伴们常常一块在草地上嬉闹。”
关于郭忠福的“忠”形象，宋代史料有相关记载，《宋会要辑稿》（第二十册）“礼二十·诸神祠”载：“郭将军祠。在泉州府南安县。绍兴六年（1136年）十一月，赐庙额威镇。十三年（1143年）十二月，封忠应侯。”《宋史》“志第五十八·礼八”云：“自今诸神祠无爵号者赐庙额，已赐额者加封爵，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者从其本封。妇人之神封夫人，再封妃。其封号者初二字，再加四字。”即累封为“威镇忠应孚惠广泽侯”。
郭圣王的“孝”也有迹可循，戴凤仪《郭山庙志》曰：“祖父多隐德……王生有孝德，气度异人，尝牧于清溪杨长者家，晨昏之思忽起，驰归侍奉，依依如也。”可见“祖父多隐德”，而“王生有孝德”，体现家庭的传承。杨浚《凤山寺志略》亦有相关记载，郭忠福“生即神异，气象豪伟，以纯孝闻”。《诗山林柄陈氏族谱》（桃源小岵山分派）卷一载：郭忠福“自小聪颖过人，十分孝敬父母……有时主人家给忠福一点吃的，他必留着带回给母亲共尝”。台湾版《保安广泽尊王真经》曰：“拜请凤山郭圣王。忠孝成神收敕封。”郭忠福起初被建构的将军身份，对忠君报国与孝顺父母的形象相结合，形成了“忠孝仁义”的象征符号。
郭忠福被塑造成“忠孝”形象的同时，保一方乡民平安、为百姓祈雨、驱除灾祸等形象也逐渐被塑造出来。宋人王胄《郭山庙记》云：“其姓郭，幼名忠福，其爵侯，其庙威镇，其谥忠应孚惠……生而英异，化而神灵，上则为国保障，佐时太平；下则为民休庇，相世荣达。御灾孚佑，福善祸淫，消水旱之虞，屏盗贼之患，利国安民，周且悉，悠且久。”《八闽通志》卷五十九“祠庙志·威镇庙”条陈：“宋建炎中，寇逼近境，民祷于神。一夕大雨溪涨，寇不能渡，有衣白衣乘白马者，诱贼他去，攻具漂荡殆尽，贼亦多溺死，邑以无事。”曾天爵《广泽尊王谱系纪略》云：“咸丰三年（1853年）间，厦门同安等处小刀会匪滋事，揭竿倡乱，蔓延南安，四处抢掠。官军剿捕数月，匪焰炽张，骤难歼灭。官绅前赴郭山祈祷，夜梦神指授机宜，随厚集乡兵，会合官军戮力剿捕，贼遂以平。每逢祷雨祈晴，有求必应。”《泉州府志》《诗山书院志》《安溪县志》亦有类似的记载。
郭忠福本名不见经传，未成年便羽化登仙，在造神运动的推波助澜下，以各种“灵异事件”为加持不断塑造郭忠福的形象，即由起初的牧羊童到和蔼可亲、忠孝与祈福禳灾等形象建构，实现了其由人至神的成功演化，在一定程度上反映维护社会秩序的需要与人们的精神寄托。正如清时期的四川总督黄宗汉的《尊王谱系纪略序》所言：“故忠臣义士能为国勠力、为民兴行，则朝廷必有崇德之文。今以尊王之事观之，其灭火宫中，破贼境上，利在社稷；降一夕之雨，出三四百人之命，德在生民。”
正是由于郭圣王“忠孝仁义”的精神内涵，故深受海内外信众的推崇。清代《南安县志》记载：“尊王每年八月祭墓，凡闽、浙、吴、粤及南洋群岛到庙瓣香者，以亿万计。”类似的记载还有《郭山庙志》卷之八“尊王分庙纪闻”曰：“在实叻新加坡，庙亦名凤山寺；在槟榔屿，庙亦名凤山寺。”由此也彰显了闽人在南洋各地的势力及其对故土风俗的眷恋。
目前，东南亚奉祀广泽尊王的庙宇多达300余座。郭圣王信仰在东南亚传播过程中突出了代际、隔辈传承的特点，尤其是青年华侨华人群体信仰成为新特征。新加坡南安会馆专门成立了45岁以下的南安乡亲都可参加的“青年团”，以青年的生命活力和创新、创意的动力为愿景，曾多次举办与广泽尊王有关的民俗、学术活动。调研发现，在近年举办的进香朝拜等活动中，来自马来西亚、印尼、菲律宾等宫庙的青年华侨华人占比均超过50%，而新加坡的青年占比更高，约65%，这与以往被称为“老年团”的信众形成鲜明对比，彰显广泽尊王信仰在东南亚传播的新特征。
（作者单位：福建师范大学社会历史学院）
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